“块好料！”们常这样把介绍给对方，说话时带着这样的骄傲，好像街的小孩把从路捡到的五戈比铜钱拿给对方瞧似的。喜欢们“块好料”或者“民的子”，觉得自己是生活的弃。有时候，苦地觉到有种在限制才智的发展。比如有次，在书店的橱窗里看到本题名《格言和箴言》的书，懂这个书名是什么意义。非常想读这本书，所以神学院个学生借给。

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“真行呀！”这个未的主讥讽地了声，得像黑，头卷头发，厚，牙齿，“老，这是胡闹！给什么，就读什么，该的领域就往里挤！”

这种鲁的腔调了的心。当然买了这本书，部分钱是在码头挣的，另部分是从安德烈·杰连科夫那里借的。这是买的第本正派书，至今还保存在边。

总之，们对相当严厉。有次，读完了《社会科学入门》。觉得，游牧部落在创造文化生活方面的作用被作者夸了，而那些富有创业神的流者和猎们又遭到们分的贬低。把这种疑虑告诉了个哲学家。而呢，量让那婆般的脸蛋装副训的样，对讲了足足小时“批评权”的问题。

“为了取得批评权，应该信仰种真理。信仰什么呢？”质问。

甚至在街也拿着书读。走在行，书把脸都遮挡住了，常碰到对面的行。患了斑疹伤寒，躺在阁楼的时候还喊：“德应该和谐地兼有自由和强制两种素，和谐，和谐”

这个温的，因慢营养良而病恹恹的，又因执拗地追永恒的真理而疲惫堪。除了读书，别无乐趣。当自以为调和了两社会思的时候，可的黑眼睛就孩子般的幸福微笑。在喀山的这段生活去了十年，又在哈尔科夫(3)遇见了。在凯姆的五年流放期，又学念书了。觉得像是在堆互相矛盾的思想中度。甚至被肺结核病折磨得的时候，还在调和尼采与马克思的矛盾。咳着血，同时用又冷又黏的手抓着的手，嘶哑地说：“没有统、调和，就可能生活去！”

，在了去学路的电车里。

见少这种为理而殉难的，们在的记忆里是神圣的。

常常有二十个这样的到杰连科夫家里开会。们中间甚至有个本，名佐藤·潘捷雷蒙，是神学院的学生。有时候还有个虎背熊的个子这，这个脸络腮胡子，剃着鞑靼的光头，整个子好像被严严实实地包在灰的“萨克”里：领子，从巴开始扣着排纽扣。通常坐在屋角个地方，里叼着短烟斗，用灰的、冷静的眼睛观察着家。的目光常常留在的脸，盯着。觉这个严肃的正在用心琢磨。知为什么很怕，的沉默语使到奇怪。周围的都在声说话，说得又多又坚决，们的言辞越烈，当然就越喜欢。很段时间，才明：烈的言辞里面往往隐藏着可怜的和虚伪的思想。这位络腮胡子汉究竟在沉思些什么呢？

们“撮毛”。除了杰连科夫，好像谁也知的真名。很就听说，这个久从雅库特省(4)回，在那里了十年的流放生活，这增加了对的趣，但这并没有起跟认识的勇气，虽说并没有害和胆怯的毛病。恰好相反，的毛病就在于有种近乎冒险的猎奇心理：总是渴望地知切。这种格使辈子都能专心致于某件事。

当这群谈到民的时候，惊讶地甚至愧疚地到：为什么对这个问题的想法能跟们的样。在们看，民是智慧、美德和良善的化，几乎是个像帝那样的统实，切美好、正义、伟的事都源其中。没有见这样的民。见木匠、装卸工、泥瓦匠，认识雅科夫、奥西普、格里戈里，而们这里所说的正是统实的民。们把自己远远地摆在这个实面，听从这个实的意愿。反而觉得，正是这些现着类思想的美和量，在们集中反映着们对生活、对自由的良好意愿和对类的。正是这种对类的，在从遇到的们中间是未曾发现的。可是在这里，这种洋溢在每句话里，燃烧在每目光里。

民崇拜者的话语像清新的雨，滋了的心田，那些描写农村黑暗生活和苦难农民的真实的文学作品，极地帮助了。开始觉得，只有非常执着、非常热烈地，才能从中取到必的量去探索和理解生活的意义。从此，再只想自己，开始更多地关心别。

安德烈·杰连科夫信任地告诉，生意的微薄收入全用帮助这些相信“民幸福至”的。在这些中间奔忙，真像个虔诚的见习助祭在侍候主弥撒样，对这些读书迷的聪明才智流由衷的喜。幸福地微笑着，把痹的手放怀里，用另只手左右地捋着的小胡须，问：“好吗？当然好！”

可是当位拉夫罗夫的医离经叛地反对这些民粹派学生时，杰连科夫就害怕地闭起眼睛，声地说：“真是个捣鬼！”

拉夫罗夫对待民粹派的度跟相似，但学生对待就像是老爷们对待仆或堂倌样，有些和随。自己没有注意到这点。常常在走客以，把留夜。们俩打扫好间，躺在铺着毛毡的地板。在黑暗里，在几乎灭的明灯的昏暗光线，们俩时间友好地声谈着。带着信徒那样的心喜悦对说：“将会聚集成百千个这样的好，占据俄国所有的重职位，子就能把生活全翻个个！”

比十岁，看很喜欢那个头发姑娜斯佳。量正眼看那的眼睛，却带着恋和惆怅望着的背影离去。在别面，以主的命令巴巴地跟说话，但单独跟起时，就捋着小胡须，又又惊地微笑。

的小个子玛丽亚也常在屋角里观看们的争论。由于注意分关注，那童般的小脸绷得令发笑，眼睛睁得很。每当听到特别烈的话，几乎是头，“唉呀呀”地起。个头发的医科学生，像只公样在边“咕咕咕”地着，神秘地跟窃窃私语，派头十足地皱起眉头。这切太有趣了。

可是秋天到了，找个固定工作对说是行了。由于对周围发生的切都入了迷，活得越越少，甚至靠别的面包维持生活，而这种面包非常难咽！必须找个冬的“位置”。终于在瓦西里·谢苗诺夫的面包作坊找到了“位置”。

这段时期的生活在的短篇小说《老板》《科诺瓦洛夫》《二十六个和个》里面有描述。这是段苦的时期，然而非常有育意义。

神的苦比的苦更加令难以忍受。

到面包坊的地室，从此和原先天天见到与听到的们逐渐疏远。们谁也的作坊，也因为天十四个钟头，在节假里都能去杰连科夫那里。节假里，是觉，就是留跟同伴们块活。部分伙伴从头几天起就把看作丑角演员了；有几个竟喜欢了，们像天真的孩子，喜欢会讲有趣童话的。鬼知给们讲了些什么，但所讲的当然都能起们对另种生活的向往——使们向往种比较美好、比较有意义的生活。有时候，的目的达到了：看见们浮的脸常应有的忧愁，眼里怨恨和愤怒的。这时就像节样的，自豪地想，在“民的工作”，在给们“启蒙”工作。

当然，更多的时候到自己弱无和知识足，甚至会回答最简单的常生活问题。这时觉得自己被抛了个黑洞，们在那里像蛆虫样盲目蠕——们只把现实忘却，只在小酒馆里，甚至在女冷冰冰的怀里到这点。

院是们每月领到工钱那天必去的地方。在这“幸福”的天到的周里，们就思夜想并且自地谈着这种欢乐。享受完这天以，们又时间地谈这种“乐趣”。在谈中，们卑鄙流地炫耀的量，百般骂女。们谈论女时，蔑地着唾沫。

但说也奇怪！在这切的背，听到并似乎觉到了们的忧伤和耻。看，在卢布可以通宵买到个女的“烟馆”里，这些伙伴行为是惶和疚的——认为这种表现是很自然的。们当中有几个行为分放，肆无忌惮，反而令觉得作和虚伪。对两的关系好奇，所以对这方面的观察特别锐。自己从未享受女的温，这使于愉的境地：女们和伙伴们都嘲。们很就再邀去“烟馆”了，并且坦率地对说：“老，跟们去。”

“为什么？”